Modes de l’Église
sont les diverses espèces possibles d’octaves de l’alphabet musical (voir ce terme), qui au cours de la période d’un-partie (homophone) la musique, et aussi pendant celui dans lequel le contrepoint (musique polyphonique) a prospéré, ont été considérés comme des touches spéciales ou modes, assez semblables à notre majeures et mineures. Le développement de l’harmonie, la reconnaissance de l’importance des accords consonants (triades), et de leur position dans la clé (tonique, dominante) ont causé Modes de l’Église à être mis de côté, et conduit finalement aux deux modes, majeures et mineures. Les différentes espèces de octaves reçu le nom de Modes de l’Église, parce que les chants de la Grégorienne antiphonaire (voir ce terme) ont été rédigés de manière à être au sein du registre (ambitus) de l’un de la même, sans utiliser d’autres notes chromatiques, sauf le demi-ton B bémol, en plus du ton entier, B, ci-dessus l’un de la position médiane (petit a). En ce qui signifie un style diatonique stricte était, pour ainsi dire, sanctionnée par l’église, lorsque le système grec de la musique, à partir de laquelle, après tout, les Modes de l’Église étaient dérivés, avait dégénéré en chromatismes et enharmoniques. Les plus anciens écrivains occidentaux qui font mention de Modes de l’Église. (Flaccus Alcuin du 8th siècle, Aurélien Reomensis dans le 9e) ne savait rien de leur lien avec la musique grecque, et simplement les numérotée comme modes 1- 8, ou comme authentique 1-4, 1-4 et plagale (voir ci-dessous). D’autre part, dans les anciens écrivains byzantins sur la musique (surtout Bryenne, voir ce terme), on trouve des traces de la transformation de l’ancien système dans celle de Moyen Age La vieille église byzantine distingue également quatre Modes de l’Église (ἠχοι), mais les a arrangés de haut en bas, donc:
1er mode (α) = g – g’ (sans signes chromatiques).
2ème mode (β) = f – f’
3ème mode de (γ) = e – e’
4ème mode (δ) = d – d’
Les plagals de ces Modes de l’Église principaux, cependant, comme les anciens clés hypo, un cinquième (pas un quatrième) inférieure à la foi: –
1er plagale = c – c’
2ème plagale = B – b
3ème plagale = A – a
4ème plagale = G – g
Le quatrième mode plagale de ce vieux système byzantin a ensuite été basé sur la note, dont l’Occident de la timeof Odon de Cluny désigné par Gamma Γ , et considéré comme une note plus faible indispensable, nonobstant le fait que le mode plagale plus bas de l’Ouest (voir ci-dessous), seulement atteint à un (en anciens codex avant la Γ a été utilisé, la note a été appelé Quintüs primo [!] ). Le compilateur de ce dictionnaire, dans son traité “Die Μαρτυρ, αι der Byzantischen Liturgischen Notation” (rapport d’une séance de la Munich Akademie d. Wiss., 1882, ii. I), a montré que, probablement, l’ancien système byzantin de Modes de l’Église était du système de mode des anciens Grecs, et, tout d’abord, dans la mise en entièrement de côté les notes chromatiques et enharmoniques, et formant des notes fondamentales des échelles de transposition les plus essentiels (l’Dorian, phrygien, lydien, Mixolydian, Hypodorian, Hypophrygian et Hypolydian) une échelle diatonique fondamentale fixe. Les lettres initiales des noms anciens étaient probablement utilisés dans un premier temps que des mémorandums (Μαρτυριαι) pour la nouvelle désignation des modes à l’aide des premières lettres de l’alphabet grec (dit avoir été introduit par saint Ambroise), et conservait avec le nouvelle notation byzantine. En Occident, il est apparu une nouvelle notation, d’abord dans le 10e siècle, autant que nous savons (et donc longtemps après Ambrosius), qui a utilisé les premières lettres de l’alphabet latin d’une manière similaire (cf. Lettre notation ), à savoir.
– A B C 1/2 D F G 1/2 A, dans le sens de notre c d e f g a b c’. (1/2 montre les demi-tons)
La notation byzantine était
α β γ 1/2 δ ε ξ 1/2 η
même avec solfège syllabes, πα βου γε δι κε ζω νη
En Occident, le pitch-sens des lettres a été ensuite réduit d’un tiers; mais à Byzance le terrain a augmenté d’un degré, de sorte que l’un était égal à notre mort, à savoir la note-clé du premier mode de l’ordre plus tard formé à partir du mode occidental de l’église. Bryenne a également rendu une nomenclature des modes d’église byzantine de l’ordre ancien, avec les noms des anciens modes grecs; en elle les modes de l’église réponses, que les intervalles montrent, à l’échelle de transposition ancienne sur laquelle elle est fondée (c – c’ Dorian, d – d’ phrygien, e – e’ Lydian, f – f’ Mixolydian, etc.). Un semblable, mais moins raisonnable, le déplacement de la signification des noms a également eu lieu dans l’Ouest (par [pseudo] Notker et [pseudo-] Hucbald) grâce à un malentendu d’un passage de Ptolémée, et ce qu’il a écrit sur les différents postes de terrain a été fait à tort pour désigner les différentes espèces d’octaves. Les Modes de l’Église de l’Ouest sont 🙁 1) La première église ou en mode authentique (Authentus protus) D E F G a bécarre c d (notre d e f g a b c’ d”), nommés le mode Dorian (Dorins) depuis l’époque de Hucbald.- (2) La deuxième, ou le premier plagale (Plagius proti, plagis proti, plaga proti;. lateralis, subjugalis proti) A B C D E F G a (= A B c d e f g a), l’Hypodorian (Hypodorius) .- (3) La troisième, deuxième ou authentique (Authentus deuterus), E F G a bécarre c d e (= e f g a b c’ d’ e”), le phrygien (Phrygius) .- (4) Le quatrième, ou le deuxième plagale (Plagius, etc., deuteri), B C D E F G a bécarre (= B c d e f g a b), l’Hypophrygian (Hypophrygius) .- (5) Le cinquième, ou troisième authentique (Authentus tritus), F G a bécarre c d e f (= f g a b c’ d’ e’ f’), le Lydian (Lydius) .- (6) Le sixième, ou troisième plagale (Plagius triti), C D E F F G a bécarre c (= c d e f g a b c’), le Hypolydian (Hypolydius) .- (7) Le septième, ou quatrième authentique (Authentus tetartus), G a bécarre c’ d’ e’ f’ g’ (= g a b c’ d’ e’ f’ g’), le Mixolydian (Mixolydius) . – (8) La huitième, ou quatrième plagale (Plagius tetarti), D E F G a bécarre c d (= d e f g a b c’ d’), le Hypomixolydian (Hypomixolydius depuis le 11e siècle).
Les modes plagaux (2, 4, 6, 8) étaient simplement décalages de la foi; la note principale (finalis) était pas la note de limitation de l’octave, mais a eu lieu dans le milieu comme quatrième note. La finale de la première et deuxième modes était donc D, de la troisième et quatrième E, de la cinquième et sixième F, de la septième et la huitième G. La huitième et premier sont donc en aucun cas identiques. Pas un seul des quatre modes authentique a C ou A comme final; donc les deux modes (C) majeurs et (A), les mineurs seuls utilisés dans la musique moderne, manquaient. Au 16ème siècle, qui a d’abord perçu les principes d’harmonie (cf., Zarlino), et a ouvert la voie à la tonalité moderne, deux nouveaux modes authentiques avec leurs plagals ont été ajoutés: le cinquième authentique, Ionienne, c d e f g a b c’, et le sixième authentique, Æolian, a b c’ d’ e’ f’ g’ a’ (modos également nommés peregrinus), et l’plagale cinquième ou Hypoionian, G A B c d e f g, et le sixième plagale ou Hypoæolian, e f g a b c’ d’ e’, de sorte qu’alors il existait douze modes d’église (cf. Glarean,”Dodekachordon”). La septième Mode authentique, le Locrian (voir ce terme) n’a jamais été d’une grande importance. mode dorien, mode phrygien, mode Mixolydian, mode Lydian, mode Hypodorian, mode Hypophrygian, mode Hypolydian, mode Hypomixolydian, mode ionien, mode Hypoiorian, mode Æolien, mode Hypoæolian.
